破五通仙眼喻

§36 破五通仙眼喻
(36) to blind an immortal
昔有一人，入山学道，得五通仙，天眼彻视，能见地中一切伏藏，种种珍宝。国王闻之，心大欢喜，便语臣曰：
once upon a time, there was a man who went to the mountains to learn buddhist priesthood. he succeeded in becoming an immortal possessing five supernatural powers. his divine vision could perceive all hidden sundry treasures. upon hearing it, the king said to one of his ministers excitedly:
“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？”
"in order to add more valuable things to my treasury, could you make this man live permanently in our country?"
有一愚臣，辄便往至，挑仙人双眼，持来白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是国。”
the stupid minister went to his man soon afterwards and took his eyes. he then went back to the king and said, "i have gouged out his eyes so he couldn't go away but stay in this country forever."
王语臣言：“所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏。汝今毁眼，何所复任？”

the king exclaimed, "what is important for his staying in this country is that he could perceive all hidden treasures. now that you have gouged out his eyes, he is useless to me."
世间之人，亦复如是。见他头陀苦行，山林旷野，冢间树下，修四意止及不净观，便强将来，于其家中，种种供养。毁他善法，使道果不成，丧其道眼，已失其利，空无所获。如彼愚臣，唐毁他目也。
so are the people at large. upon seeing a monk making strenuous efforts to meditate on the fourfold stage of mindfulness and the impurities or the human body on mountain groves, among tombs, in the wilderness or under a tree, a layman invited him home to practice by making various offerings. but in so doing, he destroys the monk's good works done before and his chance of attaining nirvana. therefore, he makes him lose the benefit of the eyes of enlightenment without obtaining anything. this is just like the fatuous minister blinding the man with no avail.
注释：
　　①五通：一般所谓五通，指修四根本静虑所得五种超自然之能力。又作五裢ǎ刺煅弁ā⑻於ā⑸褡阃ā⑺耐ā⑺廾ā?/p>
　　②以：已。

　　③四意止：又称四念住、四念处。即以自相、共相，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。
　　④不净观：又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之污秽，以对治贪欲、烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑陋形状等等不净之观尸法，主要对治贪欲之心。
白话：
从前有一个人入山学道，成为得到五种神通的仙人，天眼彻视，能看见地下一切隐伏著的宝藏。国王听闻了这事，很高兴，就对臣下说：「如何才能使这人常留在我国，不到别处去，使我的库藏中的珍宝源源不断地增加?」有一位愚臣即刻前往仙人那儿去，把他的双眼挑了，拿来对国王说：「臣已经挑了他的眼睛，他就再也离不开了，常住在这国家了。」国王对大臣说：「所以渴望仙人留住在这儿，只是因为他能见地中一切隐伏著的宝藏。如今你毁了他的眼睛，还有什么用?」
　　
世人也是这样，见头陀在山林旷野、塚间树下苦行，修习四意止和不净观，便强行拉他到家里来，好生供养起来。结果是毁了他的善法，使道果不能成就，丧失掉他的道眼，已失掉了他的苦行所得，供养他应得的好处也就都一无所获了。就像那个愚臣，平白地毁掉仙人的眼睛。
这故事比喻∶世人看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，就非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样做会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。

供您思考：
圣法法师在《百喻故事广释》中说：贪心是人类的天性，可是贪也有善贪恶贪，有正贪与邪贪。多数的人都是为了自私自利而贪。为了财色名利多多亦善，而引起了造恶的行为，所以佛经说贪嗔痴为三毒了。
从前有一位修道的人，在寂静的山中苦修学道，终于修成五通的仙人。五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能够看见很远很远的事物，无论天上人间的事情都能看见，叫天眼通。能够听到天上人间一切声音，叫做天耳通。能够云游天下四海五湖或天上人间叫神足通。能知他人的心里想什么叫做他心通。能知他人和自己过去宿世的事情，叫做宿命通。
这位五通仙人，因为天眼通能够透视地下覆藏的珍宝，所以惹来杀身之祸。因为老百姓听到这位仙人能透视地下的珍宝，就一传十，十传百地流传全国，国王听到这个消息，便向身边的群臣说：‘你们可曾听说，某山中有一位仙人得到五通，能透视地下珍宝之事么？’大臣说：‘听说过，可是没有人见到仙人。’‘那我们要请这位仙人，永远住在我国里，为我国发掘地下宝藏，谁去留住他并请他指示宝藏之所？’

身边有一位大臣就说：‘我愿意到山中去，访问这位五通仙人。’于是这位大臣就到山中来访问仙人。可是无论用什么方法劝仙人，或是威逼利诱，仙人都不肯说出宝藏。最后大臣就把仙人的眼睛挖出来，呈献给国王。国王说：‘你为什么把仙人的眼睛挖出来？’‘因为仙人无论怎样都不肯台作，他能够见地下宝藏者就是这对眼睛而已，所以把他的眼睛挖出来，就能够透视地下的宝藏了，何必要他合作呢？’
国王为发掘地下宝藏，而求仙人指示，大臣因请不动仙人而挖他的眼睛，一个是贪，一个是痴，造成毁灭了仙人，害人又不利己，不是贪心作祟，又是什么？
贪心好像是人类的天性，其实是无始以来的积习，不管天性也好，积习也好，人总是不能没有贪心，有贪心才能互相竞争，社会国家才能进步，如果没有贪心而人人懈怠的诂，连吃饭都成问题，还谈什么进步呢？
世间每一件事情都有正反两面。依正当的方法去争取求进步，当然是对的，可是世间往往都是贪而无厌，引起争夺、计较、造业。一般人的心能够控制得住不法之贪吗？有人误会佛法是消极的，都是教人不要贪。其实合情合理的贪，并未违背佛法。因为‘佛法在世间 不离世间觉’佛法在世间，是利益世间，是觉悟世间的，否则佛法就没有人要了，一般人贪即无所不贪，都是损人利己的贪。剥削他人的贪，更是造业作恶的贪，所以佛法说贪嗔痴为三毒，如何能避免这恶贪就要看我们的智慧了。