小儿争分别毛喻

§49 小儿争分别毛喻
(49) boys' argument on the subject of hair
譬如昔日，有二小儿，入河遨戏，于此水底得一把毛。一小儿言：“此是仙须。”一小儿言：“此是熊毛。”尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，诣彼仙所，决其所疑。而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐著掌中，语小儿言：“我掌中者，似孔雀屎。”
there were once two boys who dived in a river where they found at its bottom a bundle of feathers. one said that it was the beard of some spirit, whereas the other said it was the bear's hair. they argued without a right answer. a supernatural being nearby was then approached by the two and was asked to settle the argument. he put rice and sesame seeds into his mouth and chewed for a while, then he spat them into his hand and said, "what i have got here seems to me a peacock's excrement."
而此仙人不答他问，人皆知之。
it is known his answer was beyond the question, which was put to him.
世间愚人，亦复如是。说法之时，戏论诸法，不答正理，如彼仙人不答所问，为一切人之所嗤笑。浮漫虚说，亦复如是。

so are the stupid in the world. during the time of preaching, those who facetiously discuss the teachings of buddhism do not give the answer to the right doctrine, just like the supernatural being not answering the question. people from all walks of life are made a laughing stock. so is the frivolous and empty gossip.
白话：
譬如过去有两个小儿到河里遨游嬉戏，在水底摸得一把毛。一小儿说：「这是仙人的胡须。」另一小儿说：「这是罴的毛。」当时河边住著一位仙人，这两个小儿争执不下，便到那仙人处，请他决断。而那仙人随即取了一把米和胡麻子，含在口中嚼了，吐在掌上，对小儿说道：「我掌中的像是孔雀屎。」这仙人没有回答他们的问题，人们都是知道这一点的。
世上的愚人也是这样，说法的时候，随便地谈论其他种种毫不相关的学说，并不就理上正面答覆，如那个仙人答非所问一样，遭到一切人的嗤笑。浮泛散漫地虚说一通，都是这样子的。
这故事比喻∶有人在说法的时候，往往作空谈，戏论诸法，没有说到正理，对别人既没有利益，自己也徒费精神，这种损人不利己的情况，正和上面所说那位仙人的答非所问一样，很滑稽可笑。

解说：
　　仙人把米和胡麻子嚼了，吐在掌上，说是像孔雀屎，他的意思大抵是那把毛既不是仙须，也不是罴毛，不知道是什么毛，没有真正的答案。这种答非所问恰恰揭示了事物在那种情形下的真实性，后世禅宗多采用这类方法。
　　《长阿含经》卷十七<沙门果经>也记叙了这般情形。阿闍世王向六师外道提出这样的问题：「世间有许多通常的职业：象夫、马夫、御者、弓箭手、旗手、营官、士兵、皇家出身的高级将军、军事侦察员……所有这些人都在现世享受他们的职业的可见的果实……你能够告诉我一个沙门生活的任何现世可见的直接果实吗?」没有一个人直接回答这个问题，而只是解释他们自身的理论，因为从他们的观念出发，想不出沙门生活有什么可见的直接果实，没有确切的答案可言，这样一种问答恰也显示了一种他们所处情势的真实性。「不阑迦叶就是这样的，当问到一个沙门生活的直接利益是什么，他讲解他的无业报原理。尊者，正像一个人，当问到一粒芒果是什么，他回答一条面包如何如何。」

（见《顺世论》第六o八页，也可参见《中华大藏经》第三十一册第二o九页）
供您思考：
圣法法师在《百喻故事广释》中说：世间各懈饕担魅擞懈魅说闹鞘逗途椋鞘队欣鄞吕吹模灿谢矶嗳说闹鞘逗途槎刍吕吹模灿杏眯矶嗫喙ば蘖抖虻模灿欣霉砩竦闹鞘兜摹２宦勰囊恢侄嫉美床蝗菀祝蛔詈笠惶踝钊菀住Ｊ兰淙硕际亲运阶岳模室运玫闹鞘叮阶魑易约夯袢∶墓ぞ呋蚬逝椋萌烁芯醯胶芷婷詈鼙螅悦驮谄渲辛耍糯ハ挽τ幸镬鞘瞧舴⑷酥腔鄣囊恢址奖悖皇鞘裁刺旎豢尚梗蚴且谎园刖渚土钊丝虻玫赖拿鼐鳎谜庵直阋说娜送际侵四У牡溃豢刹恢?/p>
从前有两个孩子在河里游泳。一个说：‘喂！我们来个赌好不好？’‘如何赌法？’‘我们钻到水底，在河里最低处，抓一把沙或泥土上来，先上来的人就算赢。’‘好吧，就这样一言为定！’二人先游到河的最中央，叫一声开始，二人都钻到水中去，等一会二人都一起游上来，可以说二人的游技都旗鼓相当。二人都抓了一把东西回来。

一个抓的是泥巴，一个抓的是白色的毛发。‘可能是仙人的胡须。’‘怎么知道是仙人的胡须？’‘因为仙人都是在河边修行的，仙人剔除胡须扔到河里，给我抓住的。’‘听说仙人身上的一毛一发，都是世间稀有的珍宝，我们已然得到仙人的胡须也是运气好。’‘是不是仙人的胡须现在还不能确定，必须有一位仙人给我们证实。’
于是二人沿河边上游走，欲寻一位仙人给他们证明确是仙人的胡须。走了不久便遇著一位全身毛发都白的仙人。他们两个人恭恭敬敬地向仙人行礼，然后问：‘请问大仙，这个东西是不是仙人的胡须？’仙人仔细地端详了一番，没有直接答他们所问，只拿了一把米和麦，放到口里嚼了一会，才吐出来说：‘这是孔雀粪。’仙人说完了，就闭目不再说话了，两个孩子听得莫名其妙，不知仙人究竟讲的是什么意思。
佛教的禅师往往答非所问，譬如说人问：‘佛法的大意是什么？’他答：‘麻三斤。’人问：‘什么是祖师西来意。’他答：‘牛粪。’这是为什么呢？禅的意义是要自参自悟，经他人的解说，是他人的，与你的自性无关，故不用语言文字解说也不直接解答你的问题。

一般人都是同业才能相应——智识思想差不多，才能互相了解。若是智识思想悬殊，亦会答非所问或会错了意。达摩初来东土见梁武帝，帝问：‘朕建寺度僧不知有何功德？’答‘并无功德。’帝问：‘对朕者谁？’答：‘不识’。话不投机，达摩于是到少林寺面壁九年，遇神光才传法给他。
为什么会话不投机呢？因为每个人的智识高下不同，思想、个性、对事事物物的了解不同，对佛法的了解程度也不相同，所以话不能投机。佛是最高智慧者，说法应机，所以经典也有权说、实说、深说、浅说、方便说、究竟说。各人研究经典，所了解不同，所以各有所见地，正知正见，各有所见，邪知邪见也各有所见，如何分别是与非呢？那就用佛经典作印证了。经典譬如照妖镜，邪知邪见的人欲投机取巧，即无所遁形了。